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人生是不可逆轉的
文／吳九箴；摘錄自「其實，佛不是佛，你也不是你」
從物理學的角度來看，時間是不可逆轉的，過去已經發生的事，也是不可逆轉的， 一個杯子被打破了，即使你修補的再漂亮，它也己經不是之前那個杯子了。因此，不要執著於過去的事情，也不要妄想時光可以倒退。就算曾有美好的經歷也不要執著，否則，就會像前面所說的狗追影子，去渴求那已不存在的東西，而這些渴求，正是所有痛苦的源頭。
有個朋友在逛國際書展時，有人向他推銷一套價值上萬元的書，生性節儉的他，連花個幾百塊買衣服都捨不得，竟然被那位推銷員給說服了，原因是他當時想學英文，若買下那套書就贈送一套英文教學CD，所以他覺得很划算。
不過當書籍寄到家時，他就後悔了，一來家中沒有多餘的空間讓他存放那麼多書；二來要分期繳納的金額更不是一筆小數目。結果，他連包裝都沒拆，就把書堆放到不會礙事也不起眼的地方，眼不見為淨，不然每見一次，就懊惱一次。
我想很多人都有類似的經驗，感覺自己被騙錢、被騙感情，或是懊惱如果當初做另一個決定，現在一定會更好，一心想回到當初做決定的時間點，希望能阻止事情發生，那麼現在就不會那麼痛苦難挨。
其實，即使能讓你回到當初的時間點，你的抉擇依然會是同一條路，沒有經歷、走過那段時光，你就不會發現它的好與壞，就像那些有暴力傾向的丈夫，每次打完太太，心情平復後看到太太身上的傷，雖然會拚命道歉，悔恨自己做錯了事，並發誓下次不再犯，但下次心情不好，他依舊會出手打人，只要想法不變、觀念不改，縱使時間能讓我們倒轉，結果還是一樣的。
過去那些跌跌撞撞、慘不忍睹或是美不勝收的畫面，只是要讓我們開悟用的，經歷過那些事情，你才會知道要改變，才會去珍惜當下，也才會學到觀念要轉彎，不經過那些事，你不會衍生出智慧來，也不會反省自己，這些智慧和反省，正是人和動物最大的差別。但我們卻把過去當成收集痛苦的相簿，放在腦子裡，有事沒事就拿出來翻閱，在自己的心靈傷口上撒鹽，殘害自己。
如果你仔細看看頭腦所儲存的畫面，一定是痛苦的比快樂的多，人心是很矛盾的，想要過快樂的日子，卻保留那些讓自己不愉快的事，就如同有人想要吃西瓜，卻在田裡播下苦瓜的種子，不管你施再好、再多的肥料，長出來的一定是苦瓜，不可能變成西瓜。
你有沒有好好想過，「苦」到底是什麼？它是何方神聖？長相如何？從何而來？我們抓不到它，也描繪不出來，因為它只是種很虛幻的感覺，每當它在時，我們的身心會感到不舒服，像是有顆大石頭壓住心臟，讓心裡覺得難受。
「苦」幾乎是跟著「過去」而來，只要想到過去，苦就出現了。但奇妙的是，人就是不想忘掉過去，好像沒有了過去，就不能活著，這個觀念真是大錯特錯，因為唯有抛棄過去，你才能真正的活著，就好像你想要到便利商店買瓶可樂喝，就一定要先拋棄在家裡坐著的狀態，才能走得出去，否則，你永遠只是呆坐在沙發上，喝不到冰涼的飲料。
所以，佛陀教我們度脫一切苦厄的方法，就是丟棄那本放在頭腦裡的相簿，忘掉過去，才能擁有未來，沒有過去的色相，苦就不會現形，也就這時候，你才能重新播下西瓜的種子，吃到你想要的西瓜，過你真正想要的日子。
其實，時間本身是沒有差別的，所謂的過去、現在、未來，只是我們頭腦所產生的錯覺，真正有覺知的人，只有一個時間，就是當下。過去已逝，未來未到，兩者皆不存在這世間，而我們卻往往以假當真，把過去當成真的，一直想在水中撈月，被頭腦中的幻象所迷惑，到頭來只會讓我們活在懊惱中，這就是為何我們無法走出輪迴的迷宮，被它困住的主因。
所以，基督是永生的，佛陀是永恒的，因為祂們就只是活在當下，沒有過去和未來。沒有時間的限制，就沒有所謂的生死，這正是涅槃的境界。生死只是外表肉體的演化，我們的靈魂，真正藏在肉體裡的我，未曾斷滅過，只是我們總想著過去，活在過去，當然就無法達到如來如去的境界。
我們總是被情愛和錢財兩條大繩索牽絆，這兩項是人世間最難捨棄的東西，就因他們曾是我的丈夫、妻子、兒女、朋友.....，所以剪不斷對他們的情，擁有過就難以接受失去他們的痛苦，我們依靠這些情感過活，覺得自己要擁有他們，活著才有安全感。
其實真的是這樣嗎？這一切只是我們不敢接受自己是「單獨」的事實，我們害怕孤單，恐懼無所依靠，但說實在的，誰不是單獨存在於世上呢？就算你子孫成群，享有眾人對你的敬仰，跟隨著你，最後來到死這個目的地，你依舊獨自一人而走，或許有人願意和你同一時間死亡，但黃泉路上是不會相逢的，你有你的業報，他有他的債要還，就像是睡在你旁邊的人，即使是同一時間入睡，也不會在夢中相遇。
如同，莊子在面對自己兒子死亡時，並沒有表現出任何悲傷，旁人看到了，很好奇的問：「難道你兒子死了，你一點都不悲傷嗎？」莊子淡淡的說：「他沒出生前，我活得好好的，他在的時候，我還是這樣活。現在他走了，只是又回到沒有他的日子，有什麼好難過的？」
我們必須明瞭：所看到的萬事萬物，都只是因緣假合而存在，不管是快樂的、如意的、悲傷的、痛苦的，都會因為時間的行走而有所變動，只有自己去面對自我，覺悟出自己要為自己而活，不再依賴身外之物，你才能走出輪迴的迷宮。
記得，過去是死的，當下才是活的，不要讓死的東西控制著我們，忘掉過去，活在當下，你才能脫離苦海，跨進極樂的大門。
人，為什麼要覺醒？
文／吳九箴；摘錄自「其實，佛不是佛，你也不是你」後記
很多人問我，為什麼要覺醒？當你看清一切實相，當你看清這個紅塵，都只是我們心中妄覺幻想的投射，還需要活在這個有情的世界嗎？這個有情世界裡，每個人的一生都是在尋求愛人及被愛，在有情眾生中，我們可以感受到真情、關懷和許多感人的互動，所有感人偉大的藝術，不論是文學、戲劇或音樂，都是以人的情為出發點，當我就們看清一切，把情看透，把人看得一清二楚，再也沒有模糊朦朧的美，人生沒有任何幻想和期待，那麼，為何還要活在這個有情世界？否則，為何我們要覺醒？
是啊！為何我們要覺醒？
如果覺醒過程是痛苦的，覺醒之後是無趣、枯槁的，為何我們要覺醒？
我說，如同一顆種子被埋在土裡後，開始發芽、茁壯，接著開枝，接著散葉，結果，這些過程，就是這顆種子的生命歷程。
人也一樣，從出生到童年，到青年、壯年，以至老死，也都是有很多階段要經歷的，如同種子長成大樹，當一個人的靈魂在這世間走到了某一個階段，就應該覺醒，這個自覺意識，在小孩子及年輕人身上不會出現，因為他們的生命歷程還沒走到自覺的階段，就像一個小學三年級的孩子，你硬要教他經濟學和心理學，他是不可能理解的。但同樣是這個小孩，等他長大進入大學，這些經濟學、心理學或物理學等知識系統，他自然可以理解，別忘了，這些知識系統沒有變，而是他內在的東西在變化、成長，是他內在有個東西，讓他開始有更高的理解力，這個理解力，隨著年紀增長，慢慢就會形成覺醒狀態的自我或人格，這就是人為何要覺醒？
自我覺醒是一個生命中自然會出現的歷程，當我們在這有情世界的遊樂場，玩了三、四十年的遊戲，難道你不會想知道是誰設計建造這些遊戲？難道你不會想搞清楚，並超越這個遊樂場帶給你的種種苦痛嗎？
覺醒，並不代表無情或無人性，過去沉睡時，看山是山，覺醒後看山不是山，這是很自然的事，一個人自然地走到了覺醒的歷程，卻故意逃避不想醒，才是違反自然的。
當我們覺醒，我們還是可以繼續在這個有情遊樂場過日子，但我們將具有更強的洞悉力和察覺功夫，我們知道遊樂場的種種設施都是人造的，都是假的，我們就能以一種覺醒的狀態來玩這些遊戲，不一樣的是，我們再也不會沉迷在裡面，也不會執著或強求一定要再玩幾次。慢慢的，我們的角色好像就會變成遊樂場的工作人員或管理員，沒錯，我們還是可以和很多小孩子一起玩遊，甚至我們只是在旁邊照顧他們，這就是覺醒者的角色，如果你肯上進再深造，總有一天，你會成為這個遊樂場的董事長或設計者。
老實說，遊樂場的管理者就等於佛家裡的菩薩，菩薩的梵文翻譯成中文，就是有情的覺悟者，祂己經徹底覺醒了，但仍對這個有情世界的眾生有關懷之情，有一分想留在這世間等時機叫醒一些該醒眾生的慈悲心。祂留在人世間，祂還是可以感受到有情世界的種種感人現象，人世間的情愛、互信、眷戀、親情，祂都能感受到，但祂不會受這些現象牽絆和干擾，祂的有情，是為了告訴眾生，這些東西是假的，這些遊戲都是假的，不要再迷戀強求，不要再為此折磨自己、傷害別人，時間到了，該覺醒就趕快覺醒，這場遊戲玩夠久了，該開始做功課了，用心地去學習這些功課，才是我們來這個遊樂場的目的啊！我們不是來玩的，而是來做功課的。
這就是我的答案。
這也是我寫本書想告訴大家的，只有覺醒，我們才能以覺醒狀態及慈悲心，悠遊在這個有情世界，離苦自在，同時盡力幫助那些該醒來，卻還一直在睡夢中受盡折磨的有情眾生。
覺醒的人，並非是槁木死灰的無情之徒，反而是心中滿溢慈悲的多情之人，雖然，他同樣可以感受到人世間的情愛和各種情緒，但他不會假戲真做，他不會再活在各種痛苦中，他還是要吃飯、睡覺、洗碗、上班，也會生老病死，也要繳水電費和稅，只是他看透了這一切只是遊戲，他能保持覺知地自在活著，或許他無法成為菩薩，但至少他不會再活在受盡折磨的惡夢中。
佛說，每個人都有佛性，我也是，你也是，差別只在於有沒有勇氣去醒過來。老實說，醒來沒有什麼好處，但該醒不醒則是自找苦吃。
如果可以，希望你可以和我一樣，在四十歲之前醒來，然後以一種豁達姿態，悠遊在這個世間，如同蘇菲教義裡的一句話，是這麼說的：「活在這世間，但不屬於它（To be in the world but not of it）。」這就是觀自在的境界，也是《金剛經》想告訴我們的最核心的訊息，如果你是有緣人，不妨一起來睜開眼睛，進入生命的另一個全新歷程吧.
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